به گزارش روابط عمومی دانشگاه حضرت معصومه (س) این نشست به دبیری دکتر سیده فاطمه فقیهی و با حضور با حضور جمعی از اساتید و اعضای هیات علمی، نماینده استانداری(جاب حجت الاسلام و المسلمین طایی) و با ارائه دکتر مریم بردبار رئیس دانشگاه حضرت معصومه (س)،‌ دکتر شهناز اکبری استادیار و دکترای مدیریت استراتژیک، دکتر فاطمه ژیان استادیار و دکترای علوم قرآن و حدیث و‌ دکتر طیبه پرتوی راد استادیار و دکترای ادبیات فارسی برگزار گردید.
حکمرانی بانوان در جامعه باید از خانواده آغاز شود
دکتر مریم بردبار، رئیس دانشگاه حضرت معصومه (س) در این نشست با اشاره به اینکه برای بحث حکمرانی بانوان باید بدانیم جایگاه زن  در عالم هستی چیست وخداوند متناسب با این جایگاه  چه خصوصیتی به زن داده است گفت: شناخت صحیح از جایگاه و ویژگی های زن و مرد و وظایف آنان، آگاهی از تکالیف خود در خانواده، شناخت جایگاه خانواده و تعریف و هدف از ازدواج باید برای نوجوان و جوان ما تبیین شود.
وی خودشناسی را مهمترین مسئله وجودی انسان دانست و افزود: هر انسانی باید در مسیر سعادت و خوشبختی به سوی بی نهایت ها حرکت کند و زمینه ها ومحورهای خوشبختی و سعادت را بداند.
دکتر بردبار انسان را بذری بی نهایت توصیف کرد و اظهار داشت: اگر اولین انسان کاملی را که خدا خلق کرد تشبیه کنیم به یک گل با 14 گلبرگ، بقیه انسان ها چه کافر چه مومن همه بذرهای آن گل هستند. انسان برترین تجلی بی نهایت است. انسان ظرفیت بی نهایت دارد. انسان مثل اعلای خداوند متعال است.
رئیس دانشگاه حضرت معصومه (س) در این بخش از سخنانش نتیجه گرفت: فلسفه خلقت انسان خدایی شدن است و اتصال با سرچشمه بی نهایت است.
وی ادامه داد: نیاز جسم انسان  پوشاک ، غذا، مسکن و. است و  مرد  نمایندگی تأمین نیازهای جسم انسان  است. نیاز روح انسان پرورش تا بی نهایت است و زن نمایندگی تأمین نیازهای روح انسان است که هر کدام بر اساس این نمایندگی ویژگی های خاص خود را دارند.

دکتر بردبار تصریح کرد: هدف اصلی از ازدواج، تشکیل کانون فضایل و آرامش و همدل شدن در مسیر تکامل و حرکت در مسیر بندگی است و زن و مرد در طاعت و بندگی مکمل هم هستند.
وی اظهارداشت: باید دانست که خانواده بهترین مکان رشد و فضایل خود و فرزند و بهترین کانون تربیت انسان است.
دکتر بردبار گفت: متناسب با جایگاه زن هدف و شغل وی را باید تعریف کرد؛ به عنوان مثال زن رسالت خواهری، مادری، همسری و اجتماعی دارد و نقش خانواده در تربیت دختران بسیار مهم است.
وی بیان کرد: همانگونه که پیامبراکرم(ص) فرمودند «من از کسی راضی ترهستم که خانواده از او راضی باشند»، سعادت جامعه در گرو تربیت و اصلاح خانواده است و هجمه دشمنان برای سست کردن بنیان خانواده نیز به این دلیل است که اگر بنیان خانواده سست شود بنیان اجتماع سست خواهد شد لذا حکمرانی بانوان باید از خانواده آغاز شود و متناسب با جایگاه و خصوصیات بانوان باشد.
دکتر شهناز اکبری نیز ضمن بیان اهمیت موضوع  و جایگاه زنان در سیاست‌گذاری از منظر آمار و ارقام: ایران و جهان، چالش‌های حضور زنان در عرصه سیاست‌گذاری را تبیین نمودند. ایشان با اشاره به ضرورت های حضور زنان در عرصه سیاست‌گذاری به  جمع بندی و ارائه راهکار کلی افزایش مشارکت زنان در سیاست‌گذاری پرداختند.
حضور بدون چارچوب و قید وبند زنان در جامعه نتیجه منفی دارد
سپس دکتر فاطمه ژیان عضو هیات علمی دانشگاه حضرت معصومه(س) مقاله ای تحت عنوان «الگوی فعالیت زنان در حکمرانی اسلامی برگرفته از سنت علوی» را ارائه داد.
وی گفت: ضرورت مساله فعالیت زنان در اجتماع باید به دو جهت تبیین شود؛ نخست از جهت رفع شبهاتی که در جامعه در مورد جایگاه زن در اسلام وجود دارد و سوال مطرح است که آیا یک زن مسلمان می تواند مدیر خوبی باشد؟ و مدیریت زنان از نظر اسلام مورد تایید است؟
دکتر ژیان ادامه داد: نتیجه تحقیقات ما را به این می رساند که نداشتن مشروعیت زنان در عرصه اجتماع نتیجه تفاسیر اشتباه از احادیث یا اتکا به روایات ناصحیح است.
وی اظهارداشت: از جهت دیگر یک اصل مورد تاکید اسلام این است که زنان با مردان متفاوت اما در حقوق مساوی هستند و از دیدگاه اسلام نه تنها زنان و مردان بلکه تمام انسان ها در خلقت با هم برابر هستند و امام علی(ع) در نامه ای به مالک اشتر توصیه می کنند با مسلمانان که برادر دینی تو هستند و حتی آنان که در خلقت با تو برابر هستند یکسان رفتار کن.
این عضو هیات علمی دانشگاه تاکید کرد: باید به این نکته توجه داشت که حضور بدون چارچوب و قید وبند زنان در جامعه نتیجه منفی به بار خواهد آورد همانگونه که حضور ناصحیح عایشه در جامعه منجر به قتل عثمان شد و برپایی جنگ جمل هم نمونه دیگری از حضور ناصحیح زنان در جامعه بود.
حضور زنان در عرصه اجتماع نیاز به الگو و چارچوب دارد
دکتر ژیان با بیان اینکه حضور زنان در عرصه اجتماع نیاز به الگو و چارچوب دارد، گفت: مقام معظم رهبری سه نوع حضور زن را در جامعه معرفی کردند اول زن شرقی که دچار روزمرگی شده، دوم زن شرقی که جنسیت بر تمایلات آن غلبه پیدا کرده و سوم الگوی زن مسلمان و همچنین در سند ایرانی-اسلامی زن و پیشرفت جایگاه خانواده و زن به صورت ویژه در نظر گرفته شده است.
زنان در دوران علوی در چهار عرصه فعال بودند
مشاور امور زنان رئیس دانشگاه حضرت معصومه (س) عنوان کرد: حضور زنان در عصر علوی را می توان در چهار عرصه فرهنگی و تبلیغی، علمی، نظامی و اطلاعاتی تقسیم بندی کرد.
دکتر ژیان ادامه داد: عرصه فرهنگی و تبلیغی پررنگ ترین عرصه حضور زنان در حکومت علوی است و زنان بسیاری در آن دوران در اجتماع فعال بودند؛ از جمله «میمونه بنت حارث هلالیه» از همسران پیامبر که وقتی افرادی دچار تردید می شوند به ایشان مراجعه می کنند در روشنگری و تبیین حکومت علوی و رفع شبهات کمک بسیاری کردند.
وی افزود: همچنین «لیلی غفاریه» در ملاقات عایشه روشنگری می کند به او می گوید آیا تو فضیلتی از علی(ع) سراغ نداری؟ عایشه در پاسخ می گوید زمانی به علی(ع) اعتراض کردم پیامبر(ص) به من فرمودند علی اولین کسی است که اسلام آورده و اولین کسی است که در قیامت به من ملحق می شود.
وی گفت: «ام ضریح» در جنگ جمل و «ام خیر» در جنگ صفین با اشعار خود باعث پایداری و تشویق سپاهیان اسلام شدند و پس از شهادت امام علی(ع) معاویه ام خیر را به دلیل اشعارش تهدید به قتل می کند و این زن شجاع می گوید من ترسی ندارم توسط کسی که من به واسطه شقاوت او به شهادت می رسم از دنیا بروم.
این استاد دانشگاه اظهارداشت: «سوده بنت عماره» با اشعار خود از امیرالمومنین حمایت می کردند و یا «ام سنان» در جنگ ها حضور داشت و خطاب به معاویه پس از شهادت امام علی(ع) صریح اعلام می کند علی از تو خیلی بهتر بود و همه این زنان در عرصه تبلیغات خوب عمل کردند.
وی عنوان کرد: در عرصه علمی عبارات و آیات فراوان بر اهمیت علم آموزی در مورد خانم ها وجود دارد مانند اینکه امام صادق(ع) فرمودند یک خانم ممکن است بسیار فقیه تر از یک آقا باشد و پیامبر(ص) به امام علی(ع) می فرمود آنچه به تو آموزش می دهم به خانواده ات هم آموزش بده و نگاه ویژه به علم آموزی داشتند و حتی تاکید داشتند با کسی که دارای هوش پایینی است ازدواج نکنید.
وی افزود: در عرصه علمی در زمان علوی با ام سلمه و زینب دخترخوانده پیامبر را داریم که آنان را از فقهای مدینه به حساب می آورند و حتی بانوان آن زمان دورادور خانه امام علی(ع) حلقه می زدند تا حضرت زینب برای آنان کلاس تفسیر داشته باشند و با ظهور اسلام دیدگاه های جاهلیت نسبت به زن کنار گذاشته شد حتی خدمه اهل بیت هم از علم بهره منده بودند و به عنوان مثال هر سوالی از فضه خدمتکار حضرت زهرا سلام الله علیها می پرسیدند با آیات قرآن پاسخ می دادند.
دکتر ژیان گفت: در عرصه نظامی نیز هر زمان بانوان در میدان جنگ حاضر می شدند مداوای مجروحان را انجام می دادند و حتی یک بار با درایت امیرالمومنین ۴۰ خانم با لباس مردانه رزمی بر تن کردند و عایشه را به خدمت امام علی آوردند.
وی ادامه داد: درعرصه اطلاعاتی هم زنانی بودند که اطلاعات جنگ ها را خدمت امام علی(ع) می آوردند به عنوان مثال «ام فضل» و «ام سلمه» به امام علی علیه السلام اطلاع دادند که طلحه و زیبر و عایشه می خواهند جنگ جمل را برپا کنند و حتی زمانی که همسر «هیثم بن عسعس» در سپاه معاویه بود، اطلاعات را به امام علی می رساندند.
دکتر ژیان اظهار داشت: موارد فراوانی از عقل گرایی و داشتن استدلالات عقلی، شجاعت و عدم مسامحه در تاریخ داریم و درحالی در برابر ظالم ایستادگی می کردند که نیاز مالی داشتند اما کرنشی در مقابل معاویه نداشتند تا حدی که معاویه خود اعتراف می کند که مکتب علی چه کسانی را پرورش داده که از کوچکترین کار به من تذکر می دهند.
تبعیض و محدودیت های غیرمنطقی به اسم اسلام مسبب دین گریزی است
دکتر طیبه پرتوی راد عضو هیات علمی دانشگاه حضرت معصومه(س) نیز درادامه این نشست به بررسی گفتمان های موجود در رابطه با زنان و فراگیری آنان در حکمرانی متعالی پرداخت و گفت: در دوره های مختلف تاریخ متناسب با گفتمان موجود در جامعه از واژه هایی مانند خانم، خاتون، بانو، ضعیفه و منزل استفاده می کردند که متاسفانه برخی اوقات این نگاه ها به اسم اسلام شکل گرفته است.
وی بیان کرد: نگاه برخی افراد و برخی ادیان تحریف شده مانند یهود که معتقد است زن از مرد آفریده شده و حوا آدم را فریب داده و شیطان حوا را فریب داده نگاه منفی به زن را شکل داده است.
این استاد دانشگاه اظهارداشت: اسلام به عنوان دین حمایتگر برای زنان در زمانی ظهور کرد که زن را کالا محسوب می کردند و در برخی قبایل فرزندان دختر را زنده به گور می کردند و ما باید به دنبال احقاق حقوق اسلامی زنان باشیم
دکتر پرتوی راد تاکید کرد: باید دیدگاه جامعه به زن واقعی و منطقی شود و دیدگاه منفعت طلبانه مردان که در دین اسلام جایگاهی ندارد برچیده شود زیرا زن و مرد باید طبق نظر اسلام در جامعه حضور داشته باشند نه اینکه حضور ما بر اساس گفتمان های غرب تعریف شود.
وی گفت: تبعیض و محصور کردن غیرمنطقی زنان به اسم اسلام، آنان را دین گریز می کند و تبعات نامطلوبی بر جامعه خواهد داشت.
دکتر پرتوی راد تصریح کرد: زن بنیان گذار خانواده است که می تواند فرزندان صالح را تربیت کند و تمام مردان از دامن زنان پرورش پیدا می کنند و باید پذیرفت که زن و مرد طبق اسلام مکمل هم هستند و طبق آیه قرآن تقوا معیار قرب به خداوند است.
گفتنی است در پایان این نشست پرسش هایی در خصوص نحوه حضور زنان در اجتماع و موضوعات پیرامون زنان مطرح و به آن ها پاسخ داده شد.